Paul Celan, the poet of the '900. E 'jew and writes in German. It is probably born in the wrong place at the wrong time (?). In 1968, survived the death camps, in response to a survey of the Hamburg-based weekly "Der Spiegel", which formulated this question: "It 's inevitable revolution?" - Is an implicit reference to the intellectual challenge Enzensberger, who advocate a social revolt imminent - . Le parole (non tutte) del nostro Celan sono queste: "Io spero ancor sempre [...] in una trasformazione. [...] Non saranno dei sistemi proposti a produrla. [...] Essa prende inizio, in Germania, qui e oggi, dal singolo individuo. [...]". Dopo appena due anni il poeta va a Parigi, si butta nella Senna e buonanotte. Evidentemente questa "trasformazione" non c'era stata. Ma di che trasformazione stiamo parlando? E' qualcosa di così importante da doversi ammazzare se non accade? La trasformazione auspicata da Celan, che parte dal singolo individuo, non è un ordine sociale, un regime, un altra organizzazione del vivere comune. E' proprio questo il punto: ogni organizzazione sociale tratta sempre l'individuo as an object. A number, a statistic, meat to be ground into society. Nazis are not only the Nazis (I think this discovery is that Celan kills). We must give each person's individuality. Making a difference. How do you do? If I knew I would have passed Heidegger. Martin (who surely forgive me the confidence) had stopped to see a nihilism that has to come to its end. That is to say he had stopped to see that this man's condition-object must go to extremes before it can rise to a thought, an ideology, something that can save us. "Only God can save us," says Heidegger. That the salvation of us all in the fourth chakra is closed?
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